关于描写山的诗句-先秦诗词集合 - 古诗文网_

古诗大全

类型: 不限写景咏物春天夏天秋天冬天写雨写雪写风写花梅花荷花菊花柳树月亮山水写山写水长江黄河儿童写鸟写马田园边塞地名抒情爱国离别送别思乡思念爱情励志的古诗哲理闺怨悼亡写人老师母亲友情战争读书惜时婉约豪放诗经民谣节日春节元宵节寒食节清明节端午节七夕节中秋节重阳节忧国忧民关于咏史怀古的古诗词宋词精选小学古诗初中古诗高中古诗小学文言文初中文言文高中文言文古诗十九首唐诗三百首古诗三百首宋词三百首古文观止辞赋精选
诗人: 不限白居易曹植戴叔伦杜甫杜牧范仲淹韩愈李白李贺李清照李商隐李煜刘长卿刘禹锡柳宗元陆游罗隐孟浩然孟郊纳兰性德欧阳修齐己苏轼陶渊明王安石王勃王昌龄王维韦应物韦庄辛弃疾许浑晏殊杨万里张籍屈原诸葛亮
朝代: 不限先秦汉朝魏晋南北朝唐朝隋朝五代金朝宋朝元朝明朝清朝近代当代
形式: 不限诗词曲文言文辞赋

天作

先秦佚名

天作高山，大王荒之。彼作矣，文王康之。彼徂矣，岐有夷之行。子孙保之。

天作高山，大王荒之。彼作矣，文王康之。彼徂矣，岐有夷之行。子孙保之。
上天造就岐山高，大王开始来开荒。百姓在此盖新房，文王让民享安康。民众奔往岐山旁，岐山大道坦荡荡。子孙永保这地方。

参考资料：
1、王秀梅译注诗经（下）：雅颂北京：中华书局，2015：747-748
2、姜亮夫等先秦诗鉴赏辞典上海：上海辞书出版社，1998：651-652

天作高山，大王荒之。彼作矣，文王康之。彼徂(cú)矣，岐有夷之行(háng)。子孙保之。
作：生，造就。高山：指岐山，在今陕西岐山东北。大王：即太王古公亶父，周文王的祖父。荒：开荒垦田。作：治理。一说始。康：安康。徂：往，指百姓来归附。夷：平坦易通。行：道路。保：守住。

参考资料：
1、王秀梅译注诗经（下）：雅颂北京：中华书局，2015：747-748
2、姜亮夫等先秦诗鉴赏辞典上海：上海辞书出版社，1998：651-652

这是一首歌颂周太王古公亶父开创岐山基业以及周文王业绩的短乐章。“天作高山”，强调上天赐予岐山这块圣地。周人重视天赐，视为吉祥，连婚娶亦是如此：“文王初载，天作之合。”（《大雅·大明》）天赐岐山之后，在这根据地上积蓄力量尚须人为，诗中便主要写这一过程。之所以仅取大王、文王二人，主要是因为他们确实是岐山九世周主最杰出的代表。灭商虽然完成于周武王，但周文王之时已显示出周将代商的必然趋势，商纣王囚周文王于羑里，只能延缓而无法阻遏这一历史发展。岐山圣地经营到周文王之世，已为周武王积蓄了足以灭商的雄厚实力，包括姜尚这样足以辅成伟业的贤臣。“有夷之行”，分明是先王开创的一条通向胜利之路。

这首短诗，多人对其中个别字眼有不同的解读。如“彼作矣”的“彼”，有人解为百姓，那么“彼作矣”就是百姓们造起房屋；有人解为先祖大王，“彼作矣”就是先祖大王开创伟业。如“康”，一解为安定，安康；一解为赓，继承，继往开来之意。此所谓诗无达诂，见仁见智也。

《周颂·天作》一诗将对圣地、圣人的歌颂融为一体，着力描写积蓄力量的进程，揭示历史发展的必然趋势，其文笔犹如大河滔滔，飞流直泻，既显庄严，又富气势。短短七句，有如此艺术效果，可见诗歌作者的大手笔。

参考资料：
1、姜亮夫等先秦诗鉴赏辞典上海：上海辞书出版社，1998：651-652

tiān 天 zuò 作 gāo 高 shān 山，，

dà 大 wáng 王 huāng 荒 zhī 之。。

bǐ 彼 zuò 作 yǐ 矣，，

wén 文 wáng 王 kāng 康 zhī 之。。

bǐ 彼 cú 徂 yǐ 矣，，

qí 岐 yǒu 有 yí 夷 zhī 之 háng 行。。

zǐ 子 sūn 孙 bǎo 保 zhī 之。。

天作高山，大王荒之。彼作矣，文王康之。彼徂矣，岐有夷之行。子孙保之。

天作高山，大王荒之。彼作矣，文王康之。彼徂矣，岐有夷之行。子孙保之。《天作》http://www.gswen.cn/poetry/9292.html

诗经，赞颂，写山，写人，
一笑

先秦方回

棘为篱落板为扉，堂上春山碧四围。
前后相承花百种，往来自在燕双飞。
卖田不耻因偿偿，耽酒无厌更典衣。
人道家贫诗却富，先生一笑久忘机。

jí 棘 wéi 为 lí 篱 luò 落 bǎn 板 wéi 为 fēi 扉，，

táng 堂 shàng 上 chūn 春 shān 山 bì 碧 sì 四 wéi 围。。

qián 前 hòu 后 xiàng 相 chéng 承 huā 花 bǎi 百 zhǒng 种，，

wǎng 往 lái 来 zì 自 zài 在 yàn 燕 shuāng 双 fēi 飞。。

mài 卖 tián 田 bù 不 chǐ 耻 yīn 因 cháng 偿 cháng 偿，，

dān 耽 jiǔ 酒 wú 无 yàn 厌 gèng 更 diǎn 典 yī 衣。。

rén 人 dào 道 jiā 家 pín 贫 shī 诗 què 却 fù 富，，

xiān 先 shēng 生 yī 一 xiào 笑 jiǔ 久 wàng 忘 jī 机。。

棘为篱落板为扉，堂上春山碧四围。前后相承花百种，往来自在燕双飞。卖田不耻因偿偿，耽酒无厌更典衣。人道家贫诗却富，先生一笑久忘机。

棘为篱落板为扉，堂上春山碧四围。 前后相承花百种，往来自在燕双飞。 卖田不耻因偿偿，耽酒无厌更典衣。 人道家贫诗却富，先生一笑久忘机。《一笑》http://www.gswen.cn/poetry/627946996.html

写山，春天，
周颂·天作

先秦佚名

天作高山，大王荒之。彼作矣，文王康之。彼徂矣，岐有夷之行。子孙保之！

天作高山，
上天造就岐山高，

大王荒之。
大王开始来开荒。

彼作矣，
百姓在此盖新房，

文王康之。
文王让民享安康。

彼徂矣，
民众奔往岐山旁，

岐有夷之行。
岐山大道坦荡荡。

子孙保之！
子孙永保这地方！

天作高山，大王荒之。彼作矣，文王康之。彼徂(cú)矣，岐有夷之行(háng)。子孙保之。
作：生，造就。高山：指岐山，在今陕西岐山东北。大王：即太王古公亶父，周文王的祖父。荒：开荒垦田。作：治理。一说始。康：安康。徂：往，指百姓来归附。夷：平坦易通。行：道路。保：守住。

这是一首歌颂周太王古公亶父开创岐山基业以及周文王业绩的短乐章。“天作高山”，强调上天赐予岐山这块圣地。周人重视天赐，视为吉祥，连婚娶亦是如此：“文王初载，天作之合。”（《大雅·大明》）天赐岐山之后，在这根据地上积蓄力量尚须人为，诗中便主要写这一过程。之所以仅取大王、文王二人，主要是因为他们确实是岐山九世周主最杰出的代表。灭商虽然完成于周武王，但周文王之时已显示出周将代商的必然趋势，商纣王囚周文王于羑里，只能延缓而无法阻遏这一历史发展。岐山圣地经营到周文王之世，已为周武王积蓄了足以灭商的雄厚实力，包括姜尚这样足以辅成伟业的贤臣。“有夷之行”，分明是先王开创的一条通向胜利之路。

这首短诗，多人对其中个别字眼有不同的解读。如“彼作矣”的“彼”，有人解为百姓，那么“彼作矣”就是百姓们造起房屋；有人解为先祖大王，“彼作矣”就是先祖大王开创伟业。如“康”，一解为安定，安康；一解为赓，继承，继往开来之意。此所谓诗无达诂，见仁见智也。

《周颂·天作》一诗将对圣地、圣人的歌颂融为一体，着力描写积蓄力量的进程，揭示历史发展的必然趋势，其文笔犹如大河滔滔，飞流直泻，既显庄严，又富气势。短短七句，有如此艺术效果，可见诗歌作者的大手笔。

参考资料：
1、姜亮夫等先秦诗鉴赏辞典上海：上海辞书出版社，1998：651-652

tiān 天 zuò 作 gāo 高 shān 山，，

dà 大 wáng 王 huāng 荒 zhī 之。。

bǐ 彼 zuò 作 yǐ 矣，，

wén 文 wáng 王 kāng 康 zhī 之。。

bǐ 彼 cú 徂 yǐ 矣，，

qí 岐 yǒu 有 yí 夷 zhī 之 háng 行。。

zǐ 子 sūn 孙 bǎo 保 zhī 之！！

天作高山，大王荒之。彼作矣，文王康之。彼徂矣，岐有夷之行。子孙保之！

天作高山，大王荒之。彼作矣，文王康之。彼徂矣，岐有夷之行。子孙保之！ 《周颂·天作》http://www.gswen.cn/poetry/4746.html

诗经，赞颂，写山，写人，

古文典籍

「诗经」
「论语」
「史记」
「周易」
「易传」
「左传」
「大学」
「中庸」
「尚书」
「礼记」
「周礼」
「孟子」
「老子」
「吴子」
「荀子」
「庄子」
「墨子」
「管子」
「列子」
「宋书」
「汉书」
「晋书」
「素书」
「仪礼」
「周书」
「梁书」
「隋书」
「陈书」
「魏书」
「孝经」
「将苑」
「南齐书」
「北齐书」
「新唐书」
「后汉书」
「南史」
「司马法」
「水经注」
「商君书」
「尉缭子」
「北史」
「逸周书」
「旧唐书」
「三字经」
「淮南子」
「六韬」
「鬼谷子」
「三国志」
「千字文」
「伤寒论」
「反经」
「百家姓」
「菜根谭」
「弟子规」
「金刚经」
「论衡」
「韩非子」
「山海经」
「战国策」
「地藏经」
「冰鉴」
「围炉夜话」
「六祖坛经」
「睡虎地秦墓竹简」
「资治通鉴」
「续资治通鉴」
「梦溪笔谈」
「旧五代史」
「文昌孝经」
「四十二章经」
「吕氏春秋」
「了凡四训」
「三十六计」
「徐霞客游记」
「黄帝内经」
「黄帝四经」
「孙子兵法」
「孙膑兵法」
「本草纲目」
「孔子家语」
「世说新语」
「贞观政要」
「颜氏家训」
「容斋随笔」
「文心雕龙」
「农桑辑要」

古诗大全

天作

一笑

周颂·天作

热门诗词

古文典籍

热门名句

热门成语